克州，是新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的簡(jiǎn)稱。在新疆地圖上看，此地位于新疆西南部，地跨天山山脈西南部、帕米爾高原東部、昆侖山北坡和塔里木盆地西北緣，其北部和西部分別與吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦兩國(guó)接壤，邊境線長(zhǎng)接近1200公里。

作為第二故鄉(xiāng)，在軍營(yíng)服役十多年后，我便毅然選擇留在了這片神奇的地域，至今已在新疆生活了近30年的光陰。在這些用時(shí)間串起的人生歷程中，新疆自然給予我無(wú)數(shù)的喜與悲、苦與樂(lè)等人生體驗(yàn)，并時(shí)刻讓我在生活的經(jīng)歷中洗滌著思想上的污垢和灰塵。

這種給予，無(wú)論是個(gè)人的，還是工作上的，我都會(huì)珍惜該珍惜的，也會(huì)無(wú)視那些該拋棄的東西。我不會(huì)因遭遇的挫折與苦難，徹底喪失前進(jìn)的激情和動(dòng)力，也不會(huì)因降臨的幸福與快樂(lè)，而放棄最初的追求和夢(mèng)想。

當(dāng)把目光定格在南疆的時(shí)候，阿克蘇應(yīng)是自己最熟悉的地方，畢竟我在這里付出了近15年的大好時(shí)光，我也沒在這里得到人生值得銘記的慰藉。現(xiàn)實(shí)生活有時(shí)是最殘酷的，必須得學(xué)會(huì)具有包容、豁達(dá)的心境，才不至于用一種狹隘的眼光去看待這個(gè)社會(huì)存在的各種現(xiàn)象。

此次書寫新疆的文化和人文軌跡，我只能從最熟悉的阿克蘇寫起，然后西行再南行，繞著塔克拉瑪干大沙漠周圍的綠洲，再一路北上。途徑的地域，無(wú)論是熟悉的地方，還是陌生的區(qū)域，我都會(huì)憑著記憶和感覺，記錄下新疆最美的東西。

關(guān)于克州，對(duì)我來(lái)說(shuō)，談不上陌生，也算不上很熟悉，因?yàn)槲以沁@片土地上的匆匆過(guò)客。以前是，將來(lái)還是。我跟克州的交集，僅限于對(duì)文化的探尋探知，以及它作為古絲綢之路上的一個(gè)文化節(jié)點(diǎn)。所有來(lái)這里的人，目的大都和我有所不同，他們觀看的是旅途美景，品嘗的是特色美食，而我要汲取的是歷史文化和人文知識(shí)。

從歷史記載看，克州是從喀什地區(qū)和阿克蘇地區(qū)分離出來(lái)的新地州，也是歷史變遷和時(shí)代發(fā)展的需要。古代的克州地域，是漢代三十六城邦諸國(guó)之一的疏勒國(guó)屬地，它的歷史是跟喀什地區(qū)的歷史緊密聯(lián)系的，這一點(diǎn)，我們不必去糾結(jié)遠(yuǎn)去的歷史。

歷史上的克州，鏈接著絲綢之路的北道和南道，是絲路貿(mào)易必經(jīng)之地，其作用顯而易見。這里曾是古代華夏、古印度、古希臘等三大文明，佛教、基督教、伊斯蘭教等三大宗教，漢藏、阿爾泰、印歐等三大語(yǔ)系的薈萃之地及東西文化的交融之地。

說(shuō)實(shí)話，我既不是研究歷史的專家，也不是探究語(yǔ)言的學(xué)者，克州存在的這種多文化元素，是人類歷史在發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，我們不能去狹隘地理解，更不能片面地去認(rèn)識(shí)和發(fā)表言論。總之，歷史發(fā)展到今天，它們都融入了中華文明，成為中國(guó)大地上具有鮮明特色的地域文化。

值得關(guān)注的是，克州中部是維吾爾族文化的搖籃，北部是柯爾克孜族文化的沃野，而西南部的山區(qū)又是塔吉克族文化的發(fā)祥地。如今這里居住的各少數(shù)民族，彼此相互融合互相促進(jìn)，形成了既有共同點(diǎn)，又有區(qū)別的文化習(xí)俗特點(diǎn)。比如在飲食等方面區(qū)別不大，但在風(fēng)俗方面又有不同。

因此，在克州地域，柯爾克孜族、維吾爾族、塔吉克族，以各自不同的文化藝術(shù)成為新疆獨(dú)特的民族文化特色，并在中華文明沃土的滋養(yǎng)下綻放出異彩。

隨著新時(shí)代發(fā)展，全國(guó)各地都在弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，克州圍繞“弘揚(yáng)和繼承”這一主線，推出與舉辦了各種各樣的文化主題活動(dòng)，比如，阿圖什市舉辦的瑪納斯國(guó)際文化旅游節(jié)、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、非遺文化活動(dòng)周等；阿合奇縣舉辦的獵鷹文化節(jié)、校園文化藝術(shù)節(jié)等；烏恰縣舉辦的冰雪風(fēng)情旅游文化節(jié)、春季文化旅游扶貧推介活動(dòng)等；阿克陶縣舉辦的昆侖大峽谷杏花旅游文化節(jié)、荷花節(jié)暨民俗文化旅游節(jié)等等。

克州開展的這些系列文化活動(dòng)，都是在宣傳與弘揚(yáng)、繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，其實(shí)新疆各地都在做著這方面的工作。但能真正達(dá)到效果的可圈可點(diǎn)，畢竟文化是軟實(shí)力，產(chǎn)生的效果是無(wú)形的，但卻能在生活中感受到因文化帶來(lái)的變化。

近年來(lái)，我覺得克州有兩項(xiàng)文化活動(dòng)值得一提。一是2018年9月初江西曹山寶積寺眾僧重走玄奘路文化活動(dòng)。因?yàn)榻魇强酥輰?duì)口援疆單位，舉辦這項(xiàng)活動(dòng)必定是兩地推進(jìn)文化的杰作。目前，在很多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都可以看到此次文化活動(dòng)的宣傳片，我認(rèn)為很有文化意義，值得推廣和借鑒。

在克州和喀什之間的莫爾佛塔和三仙洞，我想應(yīng)該是兩地共享的文化歷史資源，特別是莫爾佛塔，可以說(shuō)是今天中國(guó)最西端保存最完整的佛塔，其作用是專門安放佛祖釋迦牟尼舍利子之用。從遺址現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，除佛塔外，還有一組僧房遺址。

據(jù)個(gè)人判斷，在唐代前后，這里曾是一座壯觀的佛寺，因?yàn)樗溆诳酥莅D什市西10多公里，喀什東部20多公里，處在古瑪塔格山中段的一座沙丘上，北靠群山，南鄰恰克瑪克河古河道。隔著河道幾公里外就是汗諾依古城。這樣的位置和地勢(shì)，恰好符合佛教寺院的建造。

探究莫爾佛塔廢棄的原因，不外乎有兩個(gè)因素，一是佛教逐漸衰敗，后來(lái)被伊斯蘭教所取代；二是自然環(huán)境變得惡劣，河流逐漸干枯，已不再適合人類居住。最后這里就成為了一處歷史遺跡，卻能更好地見證了佛教文化的存在和軌跡。

關(guān)于三仙洞，其實(shí)就是三個(gè)佛教洞窟，里面有壁畫，僅存一尊無(wú)頭佛像石胎，佛身彩色泥塑已剝蝕殆盡。這些石窟的布局，顯示出當(dāng)時(shí)佛教文化的昌盛。但由于后期遭到破壞，精美壁畫變得殘缺不全，佛像也被竊走，它和莫爾佛塔一樣，均見證了佛教在疏勒的發(fā)展和沒落。

二是克州打造的“帕米爾畫家小鎮(zhèn)”。這是克州借助江西畫家的影響力，整合江西各方援疆力量，依托克州阿克陶縣壯美的帕米爾高原冰雪風(fēng)光、獨(dú)特的民族風(fēng)情和絲路古道歷史文化等旅游資源，在阿克陶縣奧依塔克鎮(zhèn)克州冰川公園聯(lián)合打造“帕米爾畫家小鎮(zhèn)”及畫家采風(fēng)基地。

這樣可以讓帕米爾畫家小鎮(zhèn)及畫家采風(fēng)基地，成為助推克州旅游業(yè)大發(fā)展的重要品牌，成為助力脫貧攻堅(jiān)的重要載體，成為全國(guó)藝術(shù)家文化交流的重要平臺(tái)，成為國(guó)際文化交流的重要窗口，成為新時(shí)代援疆工作的重要亮點(diǎn)。這是克州和江西兩地都想看到的成果，但最終效果如何，我們外人不得而知。

我個(gè)人認(rèn)為，其做法真的很好，畢竟帕米爾高原是神秘地域，讓外界的人通過(guò)繪畫藝術(shù)了解克州，了解帕米爾高原，是一件功名成就的事情。再通過(guò)一系列優(yōu)惠政策吸引更多的游客和全國(guó)知名畫家前來(lái)克州采風(fēng)寫生，切實(shí)把文化和旅游有機(jī)融合起來(lái)，讓克州獨(dú)具特色的帕米爾高原風(fēng)光走向世界，讓克州的知名度和美譽(yù)度得到極大提升。這是有益克州的好事，也是有益文化的弘揚(yáng)和繼承。

克州的美，不僅僅是外在的美，還有很多未知的內(nèi)在美，因?yàn)樵谔焐侥下矗谂撩谞柛咴瓥|部，更多的文化和人文亟待我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ネ诰颉⑷フ宫F(xiàn)，最終讓中國(guó)最西部邊疆地域成為中國(guó)最耀眼的塞外明珠。